《无衣》
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岂曰无衣七兮？ 不如子之衣，安且吉兮？ 岂曰无衣六兮？ 不如子之衣，安且燠兮？ |
作品赏析
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此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意。然诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。 对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。 从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。 全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙。 |
创作背景
《诗经》中的《无衣》是一首反映先秦时期人民生活和思想的诗歌，其创作背景与当时的政治、军事和社会环境密切相关。
具体来说，《无衣》的创作背景主要有两个方面：一是周王室的内乱和戎族的入侵，导致国家陷入危机，人民生活困苦。在这样的背景下，秦国人民奋起反抗，与周王室共同抵御外敌，保卫家园。二是秦国的军事制度和社会风尚，即崇尚武力、英勇善战的社会风气，以及士兵之间的团结友爱、同仇敌忾的精神面貌。
因此，《无衣》既是一首反映时代背景的诗歌，也是一首表达人民心声和爱国情感的诗歌，具有深刻的历史和文化内涵。
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